#50: US Free? 呣通嫌台灣. 815 to 428 Free At Last! "Taiwanese", “本土理念” 「台灣國家正常化」聯合聲明 // 杜正勝：ROC No More! 07.8.17=5 7pm - 10.22=1 6pm.

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#56 (52-2): 杜正勝：中華民國已不存在. 07.8.22=3 11:30pm.
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US Free? http://tinyurl.com/3x8zqq
'Alito, Ferraro, Dole, Schieffer to Highlight National Constitutional Convention October 19th in Washington, D.C.'
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US Free? http://tinyurl.com/3dxrcq
'Does Larry Sabato Really Want A Constitutional Convention?', Joel S. Hirschhorn ; Yesterday, 01:45 PM ; statusquobuster statusquobuster is offline , Junior Member Join Date: Sep 2007 ; Location: Chevy Chase, MD ; Posts: 4

"" Why would a prominent professor supposedly in favor of having the nation’s second constitutional convention organize a symposium where the keynote speaker is dead set against a convention? And why pack the three subsequent panels with people against a convention? I kept asking myself these questions as I attended the recent symposium that Larry Sabato had the audacity to title “National Constitution Convention.”

When I first heard about the event I was troubled by how it was being marketed as, literally, a national constitutional convention – not a conference about a second convention, or the case for the first time use of the option in Article V of the Constitution to hold a convention of state delegates to consider making proposed amendments. Why sell the event as a national constitution convention? The answer became clear: to sell Larry Sabato’s latest book that sets forth a large number of constitutional amendments, most of which both the panelists and nearly everyone else examining them rejects.

This raised another troubling question: Why would someone who sincerely believes our nation needs another convention, rather than relying on Congress to propose amendments, purposefully set forth so many controversial amendments? History has shown that the many attempts to get an Article V convention failed because each of them was linked to advocacy for a specific amendment. When people opposed an amendment they automatically opposed an Article V convention. So here comes Larry Sabato who engineers a lot of public attention to over 20 amendments that many will oppose. True, it brings attention to amending the Constitution. But does he think that doing this will actually promote support for the nation’s first Article V convention? It certainly did not do that at his symposium. Consider these public positions given at the event:

Keynote speaker Geraldine Ferraro, former vice presidential nominee, could not have been more anti-convention. She said she was “not a fan of a second convention” and is “afraid of one.” While she articulated considerable fears about the damage a convention could do, she failed to even mention the safety net created by the Framers in Article V: the difficult ratification process where three-quarters of the states would have to approve every proposed amendment. Such an obvious bias cannot be overlooked when considering her perspective and comments – so typical of political establishment elites protecting the status quo.

The biggest event speaker was Supreme Court Justice Alito who said he was “skeptical” about the nation having the kind of talent for a second convention that was present at the first one. “I’m skeptical we’d be so fortunate if we tried it a second time,” he said. He seems to not understand that our current corrupt, dysfunctional political system has for some time not attracted the very best people. He also failed to mention the 2006 decision he supported with the rest of the Supreme Court to not consider a federal lawsuit, Walker vs. Members of Congress, that dealt specifically with the obligation of Congress to obey the Constitution and call an Article V Convention. ""
... ...
"" As a co-founder of Friends of the Article V Convention at www.foavc.org I welcome more explicit support for pressuring Congress to obey the Constitution and their oath of office by acknowledging that there have been over 500 applications from all 50 states for a convention. This more than satisfies the one and only requirement specified in Article V. And Sabato knows that Congress has never passed any law that in any way expands or re-interprets that single requirement that two-thirds of states ask for a convention, upon which Congress “shall” call a convention. It certainly would help the nation if Sabato would talk more about all of these circumstances than merely focus on a large set of contentious possible amendments which if a convention is never called will never come to pass.

[Joel S. Hirschhorn can be reached through www.delusionaldemocracy.com.]
__________________
Our delusional democracy breeds delusional prosperity.

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呣通嫌台灣: http://tinyurl.com/24dzby
'呣通嫌台灣' / 228大屠殺六十週年萬人大合唱
'海洋的國家' / 228大屠殺六十週年萬人大合唱
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From: AD
Saturday, October 13, 2007 10:25:28 PM
Subject: [GlobalForumIntl] 安啦!! 你們沒資格當台灣烈士的!!


'泣: 台灣獨立先烈──勇者的畫像: 陳智雄', ◎陳五郎撰文 ◎吳宗德翻譯

""　超越生死的他，臨終前，毫無懼色，勇敢而悲壯，令人動容。

　　前言：1956年，在東京，廖文毅創設了台灣臨時政府，這是最早期的台灣獨立運動，但是在國民黨特務的脅迫、收買等技倆的運用下，1965年台灣臨時政府分崩離析，遭致瓦解，廖文毅投降，在此之前，台灣獨立運動者，也曾付出不少犧牲，展開果敢的鬥爭；其中，陳智雄先生被廣為認定是最純粹殉於信念的「台灣獨立運動第一位烈士」。

　　也是被以政治犯收押在台北軍法看守所的柯旗化先生，在其著作《台灣監獄島》（日文，1992年，東京EAST PRESS刊）將陳智雄先生寫為“在我遇過的人當中，最勇敢的一位”，而本文的作者陳五郎（假名），同與陳智雄先生以參與台灣臨時政府運動而被收押，在政治犯監獄關了10年光陰的人物。

　　海外台獨運動的領導人廖文毅先生，於1948年向聯合國總會提出，在聯合國的監督下，經由公民投票決定台灣獨立的訴求。1950年2月1日，先與同志在日本創設台灣民主獨立黨，至1956年2月28日，正式成立了台灣共和國臨時政府，被選為大統領的廖文毅先生，常常在日本各地進行有關台灣民主獨立的演講，當時僑居印尼的台商陳智雄先生，就是支持台灣獨立理念的聽眾。

　　屏東出生的陳智雄先生，7歲就被僑居日的阿伯收養為養子，其後求學東京外語大學荷蘭語科，對語言有天賦的他，除了日本語台灣語、荷蘭語外，也精於英語、馬來語，第２次世界大戰爆發後，日本政府派他當翻譯官，從軍到印尼，期間語荷蘭籍的女子結婚。

　　２次大戰後，印尼發生以蘇卡諾帶領的獨立戰爭，陳智雄先生以日本軍所留下的武器交給革命軍，作為支援，在印尼獨立後，據說被肯定其貢獻而受贈與名譽國民獎狀。

　　台灣共和國臨時政府也發現他的才能，認命他為東南亞巡迴大使，而忠於任務的他，因為巡迴東南亞，在各地宣揚台灣獨立建國的理念，受國民黨政府及中國政府的注意，再三向印尼當局抗議，最後被捕入獄。他在獄中向蘇卡諾大統領投訴，不久以驅逐出境名義釋放。

　　陳智雄隨即整裝赴日，再羽田機場下機，但是因為沒有入境簽證，被拒絕入境，而印尼政府也在國民黨政府以及中國政府的抗議壓力下，不准他在入境印尼。其後半年間，他就在東京與雅加達間，不知來回多少次，成為兩國互踢皮球的空中非人，是當時的熱門新聞話題，而備受矚目。接著國民黨政府向日本政府提出引渡的要求，日本政府當然樂於拋開這個燙手山竽，但是作為引渡的條件就是，他回台後不得對其政治迫害，不得加以處罰，國民黨政府只好承諾此事。

　　1960年回台後，為收編拉攏他，安排就任台灣省政府參議的職務，一身風骨的他，豈肯認同這個體制，遂遭他辭退，而來往於再屏東當里長的胞弟即羅東一間尼姑廟當住持的胞妹之間，由於政治犯的敏感身分，一直找不到有收入的職業。

　　當時的台灣，尚在國民黨一黨專制下，毫無言論自由，社會上充滿了不公不義與特權，對此極度失望的他，常去屏東公園向人們陳述台灣人獨立自主的理想。那時，與在屏東認識的台灣大學出身的蕭坤旺戴村德２位，因意氣相投，而組織了「同新社」，該行動遭治安當局所注意，而他寫給蕭坤旺的英文信，易被攔截當證物，終於在1961年被調查局逮捕，然後３人被移送到警備總部軍法處。1962年8月，他被以叛亂條例第2條第1項（唯一死刑）起訴，蕭戴２位以第2條第 3項起訴。

　　被拖到軍事法庭的他，面對軍法官的訊問，一概以台灣話回答，軍法官命令他用「國語」（北京話），他不為所動，乃以台灣話回應，惹豈軍法官的暴怒，他正氣凜然的說：「台灣話就是我的國語」，一點也不自卑。軍事審判的結果，他被判死刑，蕭戴２位被宣告６年徒刑。因為判決死刑，而被盯上腳鐐，他乃面不改色，一點也不在乎，在散步時（放封）同樣以笑臉和獄中的難有打招呼，獄有都勸他提出上訴，或許還有一線生機，他始終不肯答應，尚且瀟灑自在的回答：「依我的手相看來，生命線已斷，應不久於人世了。」

　　這種將生死置之度外的超然態度，令全體獄有驚訝，並成為受尊敬的標竿。為了堅持自己的信念和理想，致死也不動搖的政治犯也很多，但是向他這樣坦然，不肯上訴，而靜待死亡的人，那才是真正的勇者罷！

　　政治犯的死刑槍決，都在每個禮拜５的黎明５點左右，由數名獄卒，將鐵格子的門打開，把死刑犯脫給憲兵為慣例。但是在1963年5月28日清晨，陳智雄先生被拉出鐵格門時，大聲高喊：「台灣獨立萬歲！」驚慌的獄卒們，手忙腳亂的將抹布塞到他的嘴裡，阻止他出聲，在上了手銬之後，使用斧頭將他的腳鐐砍斷，粗暴的動作，傷到了他的腳，對於拖著負傷的腳，沿路滴血而行的最後背影，難友們感覺到強烈的悲憤。當天，全體台灣人政治犯以絕食對不人道的邪惡國民黨政權做無言的抗議。

　　陳智雄先生正是堅守台灣人尊嚴的真正英雄，記載台灣獨立運動史上光榮一頁的烈士吧！

譯者：陳智雄先生在槍決前，除了腳部被斧頭砍傷外，更因高喊「台灣獨立萬歲！」而獄卒以鐵線鑿穿臉頰，復塞以抹布（註：應為‘塞以抹布，再以鐵線鑿穿臉頰），臨終前乃遭此酷刑，真是人神共憤！但是陳智雄先生視死亡如無物，求仁得仁的精神，正是台灣獨立建國路上的一盞明燈，他永遠活在每個台灣人的心中，我們打從心底敬佩，不敢一日或忘。 ""


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Taiwan Free At Last, from 1945.8.15 to 1952.4.28:

From Japanese surrender, to SF Peace Treaty:

'沒有815 哪有428', 黃智慧（中研院民族所助理研究員）; 自由時報 2007.8.18:

"" 雖然法理上，日本宣佈放棄台灣殖民地統治是在一九五二年四月二十八日生效
的舊金山和約後；但實質上，日本對台灣殖民地的治理在一九四五年八月十五
日以後已經終止。八月十五日對台灣人民在二十世紀的記憶而言，無疑是一個
重大歷史性的日子。

近年，政府已開始認真面對戒嚴、白色恐怖以及二二八，可是對十月二十五日
舉棋不定，對八月十五日仍採逃避與漠視心態。

當時在台灣的人民，包括內地人、本島人及高砂族三大族群，確實是在八月十
五日當天獲知敗戰，也經歷了悲歡離合各種複雜的情緒。其後內地人返回日
本，一九四九年才大舉來台的中華民國軍民，他們在中國所曾歡度八年對日抗
戰的戰勝情緒，和台灣人民自是截然不同。雖然這兩批人群如今共處在同一社
會中，歷史經驗卻能將其清楚分辨。而這兩批人群所共組的政府，若有心尋求
內部族群的和諧共識，更不應該坐視二種歷史經驗的混淆。

敗戰國如何紀念終戰？同為日本治理底下，依各地的歷史脈絡，狀況也不相
同。例如：沖繩並不紀念八月十五日，而紀念六月二十三日「慰靈之日」。因
為那一天沖繩戰區司令官牛島滿中將自殺，沖繩戰區落入美軍手中，戰事遂告
停止。每年六月二十三日，沖繩的地方政府與學校放假一天，鼓勵縣民參加慰
靈式典。而每年八月十五日中午十二點，在東京舉行的全國戰歿者追悼式典
上，日本首相致詞總以悼慰亡者、反省（謝罪）戰爭以及誓言追求和平的三部
為構成，數十年未變。然而，在沖繩縣主辦的典禮上，謝罪之詞不會出現，因
為沖繩人並沒有發動戰爭的責任。

台灣也是一樣，在大戰中，台灣人民並非戰爭發動者，不應負起發動戰爭的責
任。然而哀悼島上人民生命財產以及文化遺產的損失，仍是台灣政府應有的擔
當，尋求和平的精神更是對受害者與遺族最深刻的安慰。這些該做的事，長久
以來都被「光復節」所取代。

此外，戰爭結束也結束了殖民地命運。所有二戰後新興獨立的國家都得到殖民
母國協助而重建家國。台灣要走一條自己的路，正努力把歷史軌道修復回舊金
山和約生效的那一天。只是，軌道若不能撥回到八月十五日，又怎會有四月二
十八日到來？（作者為中研院民族所助理研究員） ""

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Taiwanese": http://tinyurl.com/2msjtt
' 1949年以前台灣住民是否漢族探源?' With 8 Notes, 2 by 沈建德 & 李筱峰:

"" 中國歷史上賜姓的情況大多是皇帝對有功勞的大臣壟絡的恩賜，比較著名的例子如鄭成功被賜姓朱、鄭和本姓馬被賜姓鄭、劉邦曾賜匈奴王金日殫姓劉、武則天賜開國元勛徐勣姓李…等等，1949年以前住在台灣的台灣人大都以為祖先來自中國廣東福建，很多文獻及學者的研究卻顯示來自中國僅是少數，原來居住在台灣平原的平埔族才是多數，以下茲就歷史文獻及學者的研究，探源一二： ""
......


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“本土理念”:


'參與台灣民主政治的必要條件是對台灣本土的 熱愛 與 忠貞', 林忠雄 於 美國 聖荷西:

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"" 反對 “本土理念” 的人，肯定是 外地人。本土人 不可能接受 外地人參予 本土的民主政治。 ""
... ...


"" 認同本土的人，熱愛本土，與 認同本土的各族群 一定是 互相 和諧包容，互信互助。


為了生存，本土孕育出的 “台灣” 族群，對外要 抵抗不認同本土的外邦人，對內要 抵抗不認同本土的外族群。對認同的各族群一定是 和諧包容，互信互助。

台灣四百年的 歷史，基實是本土文化，本土意識，本土理念 發展的歷史故事。台灣的 移民文化 概括 匯納 百川百渠的，在大鍋爐中燒煮出 特有的 移民文化。它也一定是 合群的，和諧的，多元的，互助的。更一定是 民主包容的。四百年來 包容/互助 已經是，是 台灣本土的文化，叫作 移民的文化。 ""
... ...

"" 長期維持 外地人，外國人，外邦人 心態的人們，對本土不會有熱愛，也不會忠貞。
為了生活，強佔 土地，政權 的外人，會拼命 壓縮，污名化 本土人們 的文化。
台灣只會是 外邦人 離鄕逃難 的加油站，不是落葉生根的 新家鄉。


a. 以征服者自居的心態，如何能夠本土化。以外地人的心態，參與民主政府的工作 是居心不良。

b. 外來人 罵 本土人 不包容 是無稽之談。因為包容只能行之於 認同本土的族群間。 ""
... ...
"" 六十年來，ROC体制 長期 維持 外地人，外邦人 的心態。對本土文化 與 理念 徹底 壓縮，將本土文化 污名化。卻不知道，不肯本土化的 國民黨員 與 外地人，在民權理論上 是沒有資格，在台灣參加 民主政治。因為黨章，清楚地，不認同本土文化，而是外邦人。越陷越深。

有意無意，把台灣人看作日本戰敗的皇民。光天化日下 把眾台灣人尊崇的，把 ROC政權本土化的 李登輝先生，開他玩笑。取笑 李先生 與 眾台灣人 日據時代的 日式生活 是奴，是婢。這些都是自外於 本土的外邦行為。

“舊專制時代” 的 非本土文化，也常延燒上 新來的本土官員，尤其是台北。


"" 認同本土 的 外地人，外國人，外邦人，會
輕易地，迅速地，默默地，被本土族群 歡迎，熱愛，擁抱。


君不見 台灣在 後日本時代，有位日本土木工程師，八田予一 夫婦。他們 熱愛台灣，獻身台灣本土的感情，建設台灣至今還是最偉大的 烏山頭水庫 與 嘉南大圳 的功勞，堪稱 至今無人可及。

來自英國 天主教的 神職女尼，白姑娘，她奉獻一生，住在澎湖，照顧千百個 被台灣社會遺棄的 痲瘋病患，無怨無悔。她受到 不可言喻的 尊榮愛戴，從計程司機 到 總統府。

在台東創立公東高等職業學校，建立了東亞最成功的 “工業專科” 學院，是來自瑞士的 “鍚竹平”。

還有 在各地鄉村裡，許多不勝枚舉 的 基督教 長老教會的 歐美牧師。終生奉獻，熱愛本土。都被 本土士紳社會，擁抱，尊敬。往生後，多有立碑記念。

國民黨軍，初到台灣時，是有些文人，專業，學術 人才 一起逃難到台灣。在台灣本土，輕易地，迅速地，默默地，溶入台灣當時 相當激蕩 排外的社會。1946-1956 年代的 台南一中校長 蘇惠鏗，擁抱台南市本土，溶入當時的 “全台首學”，是孕育獨立運動精神 的首學，也是 最為台灣人稱頌樂道的 中學校。他也與 台南一中的 ”家長會” 稱兄道弟，是當年戒嚴時代，台南士紳 知識工商階級，有 Rotary Club 之稱的 集會組織。

他受到台灣民眾 真誠的 敬重與愛護，因為他 熱愛台灣，更愛台南。1956年，竟然 因此招忌，被調遷台北。送別的當天，不諳台語的 蘇校長 竟贏得了 全台南市 的感情，還有 全校師生 與 家長們的熱淚。那時是 二二八 後才九年。也是我 南一中 初中的 畢業典禮。


政權 和平轉移 是個 民主的騙局。
因為 那本憲法 沒有同時 跟著 和平轉移 修改，接受 認同本土 的理念。


在不認同本土 的舊憲法下，建立的 政制，不可能有新的 認同本土的 政制。要徹底 改革糾正，必須 從上下一致，認同本土。就須要 誠信為民，有本土意識 與 本土理念 的新憲法 與 新政制。

六十年來，ROC偏擔惠顧 國民黨 黨政軍的 政制。官場裡 “新舊” 的公職升遷的 人事制度 也都是 偏擔 外地人，外邦人。ROC 的政制 繼續保護 操控 外地人現實優惠生活的權益，它保護著 ROC舊官僚的權勢。也保護了以前即得的 不當利益。再加上 國會 和 與論 的操控，本土政權 與 本土意識 持續被壓縮。

唯恐失去 權勢 與 利益，不肯本土化的 “外地人”，拼命地 抵制 本土百姓的 利益 與 台灣本土 的權益。也拼命地 要把台灣 中國化，向北京低頭，向北京朝貢，無視 台灣人民的心向，避免本土 化。殊不知，本土化 才是 外地人，安居樂業 的唯一坦途。


ROC 的法理，捍拒了台灣人 “本土人權” 的 Right to Territorial Sovereignty。


本土與外來思想的 混亂雜陳，戒嚴時期用來壓縮 本土人權的 官場文化自然地，暗地的 持續者。它們的第二代，與 大批 新任 的外地人，繼承了第一代的官僚，在獨裁 與 外來 (中國) 意識下，生活，長大。新來的本土官員 為了生活，為了眼前的利益，也延燒上 外來的 “舊專制時代” 的非本土的理念。尤其是 台北市。


台灣獨立 是民主政治 終極的境界，是民主政治 最完善的結晶。
如同 西藏，內蒙，東突 的本土人，渴望 自立自治。


民主自治 的訴求，終結的理想是 獨立自主。那就是 獨立建國。民主政治 的終極境界，是本土人 維護 本土生活，經營本土政經 的權利。外來的，不認同本土的 外地人 或 政權，沒有資格 參與本土的政務，因為他們沒有 堅定忠貞的 本土意識 與 本土理念。

強辯 區分 民主政治 為: 美歐式民主，中式民主，共產社會主義式民主。都是 反對本土，反對獨立，反對 “民主政治” 的藉口。因為 民主 只有一種，就好像 自由 也只有一種。

二戰結束，經過聯合國的調解安排，在戰後四十年間，不是產生了一百個新的 獨立國?

台灣是應該厲行，像美國 移民局 行之有年的 “本土理念的測驗” 與 “效忠本土的宣誓” 。這樣 才能確認 投票的本土公民 是認同本土的，不是外邦人。也才能保護，成就 “公投立憲立國” 的 Civil Right。自然 ”Territorial Sovereignty” 一定 水到渠成。


認同本土的教育，須要有豐富的 本土理念，堅定的本土意識。


無論是土生的, 寄生的, 領飬的, 只要認同 “台灣” 是 “我的母親” 都是美麗島的公民。如果 台灣要擁有 眾多外來的，認同本土的 移民，我們有責任施給 所有的移民，認同本土的教育。其火急的基本要務 當然是 我們中小學的教材。它一定要有 : “堅定的 本土意識，忠貞的 本土理念” 的教材內容。


只有 本土人民 “公投立憲立國”，
徹底改變 外來的 憲法 與 政制，才能展現 民主政治，
發揮 台灣本土 公民的 “本土人權 與 民權”， 才能展現 “Sovereignty” 的訴求。


沒錯。美麗的和平革命 與 和平的政權轉移 騙了誠實的台灣人。延宕了 外來政權 總体的生命。它也誤導了 “不肯本土化” 的外地人，”不肯認同台灣” 的外邦人，走上無鄕可歸的命運。

歷史的作弄，ROC政權的嘲弄，居然, 台灣與中國 兩地的本地人 都說他們是外邦人。唯一的遺憾是 台灣 民主獨立 的路途 變長些，路也 坎坷了些。

可喜的是，”本土意識” 與 “本土理念”，快變成台灣最流行的時尚。污名的鹹魚 快翻身成為 錦綠的 金鯉魚。台灣的國民黨 不是已經 粉墨登場，開始著墨，競賽本土化的 劇本。

連以 “人民” 起家的北京的中南海 也開始研磨 研究如何 “應對” 台灣人民，民主公投的 “訴求”。“台彎的民主公投” 是 台灣威力最強的 核能飛彈，上帝賜與的 神助。


阿里山的少年壯如山，阿里山的姑娘美如水。


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台灣社、台灣北社、台灣中社、台灣南社、台灣東社、台灣客社、
台灣基督長老教會、台灣教授協會、北美洲台灣人教授協會、歐洲台灣協會聯
合會、九○八台灣國運動、台灣聯合國協進會、台灣母語教育學會、台灣羅馬
字協會:

'＜聯合聲明＞ 我們要求「台灣國家正常化」', 自由時報 2007.8.18

"" 面對台灣詭異的政治亂象，統派在失去政權後的大力反撲，司法的喪失正義，
國際情勢對台灣的不利，加上中國在各方面對台灣的打壓，台灣應以堅決的毅
力開拓一條新道路，使國家正常化，確立主權與尊嚴．因之，我們要求民進黨
立刻發表「台灣國家正常化決議文」給人民一個明確的國家發展方向，也呼籲
當政者，民進黨以及全體人民立即著手從事下列政策的制定與力行：

第一、確立台灣為正常國家。我們反對「一國兩制」、「一中各表」、「邦聯
協議」，台灣是一個多數族群先後移民前來自然形成的命運共同體，為保障台
灣住民民主、自由、公義、尊嚴等價值，應舉行公民投票，確立台灣成為〈新
而獨立的〉正常國家。

第二、正名台灣，強化台灣認同。國家應正名為「台灣」，外館、國營事業，
護照都要用「台灣」；也應以「台灣」的國名申請加入聯合國及其他國際組
織。

第三、提倡母語推動台灣文化。母語是推廣台灣文化最有效的工具，要在學校
推廣母語教育，普遍設立母語及本土課程，政府更應獎勵媒體開辦母語節目；
全國公職人員尤其是民進黨務必帶頭講母語，以蔚為風氣。

第四、制定新憲法。台灣應制訂新憲法來建立三權政府；廢除院轄市制度：所
有縣市直接、平等隸屬中央政府；立委應依人口比例產生，並明確規範領土範
圍；降低修憲門檻，以符合實際所需。

第五、改革司法。人民對台灣司法的公正性已失信心，公義若不倡行，受害的
是全體人民。台灣的司法已顯現出向某政黨傾斜的不公不義，司法人員務必退
出政黨完全中立，只以真理公義為念，不適任者予以輔導轉職。

國家要生存發展，必須不斷地改革，適應新情境。面對世界新情勢我們別無選
擇，應該走向獨立建國的大道！台灣人民要努力擺脫傳統的束縛，改變過去不
合理的制度及現象。我們要求以積極的態度，由各種途徑，用各種方法，來邁
向國家正常化。


連署單位：台灣社、台灣北社、台灣中社、台灣南社、台灣東社、台灣客社、
台灣基督長老教會、台灣教授協會、北美洲台灣人教授協會、歐洲台灣協會聯
合會、九○八台灣國運動、台灣聯合國協進會、台灣母語教育學會、台灣羅馬
字協會。 ""

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#56 (52-2): 杜正勝：中華民國已不存在. 07.8.22=3 11:30pm.

http://tinyurl.com/37cq8u
'杜正勝：中華民國已不存在　惹爭議', 記者:古彩彥 ; 2007/08/21 12:51

"" 教育部長杜正勝又引發話題，這次是在一場會議中，他引用聯合國第2758號決議文的內容說，中華民國早就不存在。但長年來教育界卻不敢面對什麼是「我國」，讓與會人士面面相覷，甚至有人質疑，如果中華民國不存在，那杜正勝是哪一國的教育部長。 ""
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' '中華民國不存在？ 杜正勝：引述聯合國決議文 ', 更新日期:2007/08/21 20:18

"" (中央社記者陳蓉台北二十一日電)教育部長杜正勝今晚發出新聞稿指出，他昨天在高中校長會議中的談話，是引述聯合國2758號決議文，強調根據「決議意旨」，聯合國認為自1949年起中華民國並不存在。

新聞稿指出，聯合國2758號決議文中所用的「restoration」及「restore」詞彙，可以了解國際社會及聯合國認為，自1949年起中華民國即不存在，而自1945年至1971年間中國在聯合國的代表席次都以中華民國的名義，所以1971年聯合國決議時便認為應「恢復」1949年至1971年中華人民共和國原本應該有的法律權利，而把「蔣介石的代表」在聯合國組織及其所屬一切機構中非法佔據的席次驅逐。

他並指出，台灣從來沒有被聯合國那個中國唯一合法政權所統治過。「台灣」是一個獨立主權的國家，根據聯合國憲章的精神，沒有理由被屏除在外。 ""
... ...

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